jueves, 27 de diciembre de 2012

76º Aniversario matanzas buque-prisión Alfonso Pérez

Hoy se cumplen 76 años de los cobardes asesinatos perpetrados por las hordas rojas en el barco-prisión Alfonso Pérez, una de las fechas más oscuras de nuestra historia reciente en la que más de 150 de los mejores hijos de esta tierra no conocieron un mañana gracias a su inhumanizado odio. Hoy, todo tipo de instituciones públicas y partidos mayoritarios quieren enterrar su memoria. 

Como todos los años, se ha celebrado a las 12:30 h una misa en el Cristo y un sencillo acto ante la cruz de los caídos situada junto al Faro de Cabo Mayor de Santander.

¡Nosotros no olvidamos su sacrificio!

lunes, 24 de diciembre de 2012

viernes, 21 de diciembre de 2012

Pedro Varela: "Debemos poner el fraude al descubierto"

Se cierra el año y no quería dejar de agradecer a todos nuestros amigos la lealtad, colaboración y calor humano demostrados, haciendo posible nuestra continuidad.
 
En primavera pudimos disfrutar juntos de mi liberación de las ergástulas del Sistema. Aún tratándose de un día laborable y acercándose algunos de bien lejos (desde Asturias, Cantabria, Castellón, Valencia, Italia, Suiza, etc.), un grupo de amigos leales me esperaba para recibirme a las puertas de la prisión.
 
Siguió un trabajo intenso para recuperar el tiempo perdido y poner en marcha lo abandonado dos años atrás, tanto en orden personal, como político o cultural. Nuevas conferencias, mítines y presentaciones públicas siguieron a las planeadas ediciones.
 
Nuevo y tercer proceso
 
En el frente jurídico, nuestros abogados siguen enzarzados en un nuevo y tercer proceso escenificado contra nosotros por haber editado facsímil el libro “Mi Lucha” de Hitler que, como es sabido, existe en traducción española desde 1934 (Barcelona) y 1937 (Avila) con autorización expresa del gobierno alemán de la época y consecuentemente de su autor, único y auténtico propietario de los derechos del mismo. A pesar del carpetazo dado al caso por la juez instructora, una maniobra más de la Fiscalía marxista de Barcelona (disfrazada tras el pomposo título de “Delitos de odio”), consiguió reabrir el caso en la Audiencia de Barcelona con el claro objeto de neutralizar nuestra actividad editorial y la labor de difusión cultural que llevamos a cabo.
 
En este sentido cabe recordar a los modernos inquisidores de izquierdas o de derechas que no existe un solo caso de libro histórico que el poder haya conseguido hacer desaparecer de la faz de la tierra.
 
Los liberales ponen en evidencia
 
En octubre de 2012 recibimos por fin respuesta a la solicitud de indulto de los abogados ante el Consejo de Ministros del gobierno liberal del PP que -¿hará falta decirlo?- denegó el indulto –con un año de retraso y una vez cumplida la totalidad de la pena de prisión impuesta- a quien esto suscribe, pero no se ruborizó en concedérselo a Bolinaga, que ahora se pasea entre las familias de sus víctimas de bar en bar.
 
Rearme progre
 
En reciente reunión de la Asociación de Fiscales Progresistas, el muy militante Fiscal Aguilar insistió en la necesidad de cerrar la Librería Europa, dado que los secuestros de libros y las condenas a prisión no han tenido el efecto esperado.
 
La UPF (Unión Progresista de Fiscales), en su reunión en Bilbao del 25 de Mayo de 2012, ha aprobado las propuestas de Aguilar instando a las instituciones y gobiernos europeos –incluso España– a que apliquen la Decisión Marco de Derecho Penal contra el Racismo y la Xenofobia de la UE, puesto que el Código Penal no prevé responsabilidades penales para las personas jurídicas, como ha sucedido con la Librería Europa de Barcelona que no se ha podido clausurar.
 
Nueva ley Gallardón
 
Ni cortos ni perezosos, los de la derechona se disponen a seguir las recomendaciones del Fiscal progre, e inasequible al desaliento, el muy pro-sionista Ministro Gallardón acaba de introducir un nuevo anteproyecto de ley, en su proyecto de ley de reforma del Código Penal, contra aquellos que duden del manido “Holocausto”, a pesar del rechazo del Tribunal Constitucional a esta represiva tendencia jurídica con su decisión del 7.11.2007.
 
El Gobierno quiere incluir como delito en el Código Penal la negación y trivialización del supuesto Holocausto (el pretendido exterminio de nada menos que 6.000.000 de judíos aparentemente convertidos en pastillas de jabón tras ser supuestamente “gaseados” de forma compleja por el gobierno alemán durante la II Guerra Mundial). Esta medida, anunciada por el ministro de Justicia Alberto Ruiz Gallardón tras el Consejo de Ministros del 11 de octubre de 2012, está contenida en el anteproyecto con el que trabaja el ministerio. El Ejecutivo, al recoger esta mención específica —en el borrador no se alude al término Holocausto, mencionado por Gallardón en rueda de prensa, sino que se apunta a delitos que “hubieran sido declarados probados por los Tribunales de Nuremberg”, que no fue otra cosa que la puesta en escena de una descomunal farsa de los vencedores—, cumple así con una de las exigencias más demandadas por las asociaciones judías, esto es, que el revisionismo o negacionismo sea considerado en sí mismo un delito. Pero esta normativa europea no exigía hilar tan fino como ha hecho el Ejecutivo. Recomienda sí, condenar la “apología pública, la negación o trivialización flagrante” de “crímenes de genocidio”, pero sin hacer referencias concretas al Holocausto ni a otros episodios genocidas del siglo XX, como los de Ruanda o Srebrenica.
 
Una redacción sinuosa
 
La forma, todavía provisional, en la que está redactado el nuevo artículo es “extravagante”, según fuentes jurídicas consultadas, y la referencia a los crímenes supuestamente probados en Nuremberg es “ampliamente sobrepasada e innecesaria”.
 
El poco presentable Esteban Ibarra, presidente del Movimiento contra la Intolerancia, considera que era necesario incorporar una referencia explícita al Holocausto, sobre todo, argumenta, por “el crecimiento exponencial del negacionismo difundido a través de Internet“, pero también reconoce como “sinuosa” y “ambigua” la prosa utilizada por los juristas.
 
Según los juristas, incluir una referencia a Nuremberg es una “extravagancia” además de algo “innecesario”. Además de introducir una referencia extemporánea a los crímenes cometidos por los nazis, el nuevo artículo contiene una coda final que limita los delitos de negación de genocidio a cuando estos “favorezcan un clima de violencia, hostilidad, odio o discriminación“.
 
Un matiz “interpretativo” que “seguramente trata de vadear” una sentencia del Tribunal Constitucional del año 2007. En esta sentencia, el TC declaró parcialmente inconstitucional el punto 607.2 del actual CP porque la prohibición de negar el Holocausto chocaba con el derecho a la libertad de expresión.
 
Poner el fraude al descubierto
 
Ante esta nueva legislación represora, nos hemos propuesto editar, en gran estilo, la nueva versión actualizada, revisada y ampliada de “El Mito de los Seis Millones” de nuestro autor J. Bochaca, por considerarlo el de más amena lectura, con el objeto de hacerlo llegar a jueces, políticos, periodistas y personas del mundo universitario y de la cultura, para que nadie pueda decir en el futuro que ignoraba el Fraude.
 
Esta operación sólo podrá ser llevada a cabo con vuestra colaboración y ha de ser una realidad antes de que esta nueva legislación contraria a la libertad de información sea efectiva. Después, este, como otros libros de la temática, se verán forzados a la clandestinidad, mientras no reine auténtica libertad de investigación en nuestro país.
 
Si cada uno de vosotros distribuye dos o tres ejemplares entre las personas de vuestro entorno, su difusión estará asegurada, aunque más tarde deba acabar secuestrado.
 
No quiero dejar de desearos unas felices fiestas llenas de paz y armonía en el seno de vuestra familia y un prospero año 2013 imbuidos de un renovado deseo de luchar por la verdad. ¡Feliz Navidad!
 
Pedro Varela en el Silencio de la Verdad.

martes, 18 de diciembre de 2012

Nuestra Revolución de Ramiro Ledesma Ramos

«La lectura de este periódico nos descubre un Ledesma más sosegado en la emisión de su mensaje que el joven agitador de La Conquista del Estado, hasta el punto de que en las páginas de Nuestra Revolución ni siquiera se plantea el carácter del Estado que propugna. ¿Supone esto una claudicación de las iniciales posturas? El ideario expuesto en sus momentos inaugurales resultaba aún elemental, carecía del perfeccionamiento que sólo con el tiempo y la colaboración de otros pensadores le sería posible adquirir. Por otra parte, el particular carácter de Nuestra Revolución no le permite incitar a la lucha, sino que ha de limitarse al simple planteamiento de unos objetivos nada lejanos de los postulados nacionalsindicalistas, pero siempre dentro del marco de la economía capitalista —aunque en evidente crisis— de la España del momento. No es lo mismo entender los cambios económicos dentro del proceso de evolución —no revolución— del Estado hacia el ideal nacionalsindicalista, que es tal como se planteaba en La Conquista del Estado, que concebirlos como una simple mejora en el seno de un sistema determinado. En eso se habría vuelto Ledesma más cauto, aunque su discurso político parezca haberse conciliado con posiciones más radicales. Ya no será la rudeza expresiva lo que resulte más provocador de su mensaje, sino el mensaje mismo. Formalmente más refinado, rehuyendo el escándalo artificioso, sin aquellos titulares tan provocativos que empleara en la primera hora, espera Ledesma mantener a flote su pequeña nave en un mar aún más agitado que las aguas en que se botara la República.

Acaso Ledesma pagó el precio de la marginación que se le exige a todo intelectual que se abstrae de la tensión cotidiana. No es que en julio de 1936 Ramiro Ledesma hubiese renunciado a la vía revolucionaria, sino que su ostracismo le había privado de la fuerza que proporciona una masa de seguidores, por exigua que sea. Cuando despertó del letargo en que permaneció sumido durante unos meses, hubo de contentarse con una labor periodística, tarea innegablemente sometida a determinadas servidumbres. Y, aún con todo —si creemos a Guillén Salaya—, no será hasta el asesinato de José Calvo Sotelo cuando manifieste: «Hay que dejar la pluma y tomar las armas, cambiar la teoría por la acción.» No tuvo personalmente oportunidad para ello. Detenido el primer día de agosto, en la noche del 29 al 30 de octubre brindó definitivamente su vida, mientras millares de jóvenes buscaban una “muerte española” animados por aquellos ideales que impulsaron su corazón y su inteligencia».
 
Más información: Ediciones Nueva República. 

lunes, 17 de diciembre de 2012

Arthur Moeller van den Bruck

“Vive con la conciencia de que la historia es un legado, una majestuosa transferencia y una suma de todo lo que las personas llevan desde el pasado hacia el futuro. Pero ese legado ha de ganarse una y otra vez, y hacia él se encamina la unidad de la gran trinidad de la que ya conocemos el pasado y el presente; mientras que el futuro lo hemos de dotar de contenido, cada cual a su tiempo, y lo hemos de enriquecer con nuestro sueño del mismo.”

domingo, 16 de diciembre de 2012

Cementerio gótico de Comillas

Uno de los elementos más pintorescos del paisaje de Comillas es su camposanto. Situado en un altozano que mira al mar, ocupa el espacio de la que en su día fuera iglesia parroquial, obra de fines del siglo XV o comienzos del XVI. Su extraño aspecto de ruina gótica y la magnífica escultura del Angel Guardián que remata sus muros, hacen de este cementerio el más original de Cantabria.
 
Cuenta la tradición, que el templo donde actualmente se sitúa el cementerio fue abandonado por la población tras un percance suscitado durante la misa mayor de un domingo entre varios vecinos y el administrador del duque del Infantado, por la cesión de unos asientos reservados.
 
El conflicto debió ser importante, pues el regidor de la villa, bajo juramento, acordó con sus convecinos construir un nuevo templo en el que no existieran privilegios. La construcción de la nueva parroquia se comenzó veinticinco años después. Durante este tiempo, los oficios religiosos se celebraron en la ermita de San Juan, situada en el lugar que ocupa el edificio de la Casa de la Villa.
 
Con el tiempo, la antigua parroquia fue reutilizada como cementerio. En 1893, ante la necesidad de aumentar el espacio de enterramientos, se encarga al arquitecto Luis Domenech i Montaner la ampliación del recinto.
 
Nacido en Barcelona en 1850, Luis Domenech fue el introductor de la estética modernista en su ciudad, donde proyectó obras tan importantes como el Palacio de la Música o el Hospital de San Pablo. Muy vinculado a Comillas por su relación con el marquesado, dejó en la villa marinera varias muestras de su gran creatividad como la fuente de los Tres Caños, el monumento a Antonio López y López, la portalada de acceso y múltiples detalles ornamentales de la Universidad Pontificia, así como varios mausoleos en la Capilla de Sobrellano.
 
En la ampliación del camposanto, mantuvo con acertado criterio las ruinas del antiguo templo, circundándolo con un alto tapial de mampostería rematado con pináculos. Para el acceso al recinto diseñó una magnífica portalada con su reja de hierro. En el interior existen excelentes mausoleos entre los que destaca el de la familia del Piélago, proyectado por el propio Domenech y realizado por el destacado escultor barcelonés José Llimona Bruguera (1864-1934), autor que también esculpe, entre 1894 y 1895, uno de los símbolos de Comillas, el monumental "Angel Guardián" de mármol, que se sitúa sobre los muros de la nave de la antigua iglesia, en un lugar inverosímil, desde donde recorta su figura sobre el cielo.

sábado, 15 de diciembre de 2012

Ile De France - Solidaire Et Fier

Ile De France - Solidaire Et Fier (Franc Parler. 1998 Bleu Blanc Rock)

Diez manos abiertas para acogerte
Diez brazos tendidos para levantarte…
Estos gestos de amistad son la solidaridad.

Si te encuentras mal, si estas aislado
Estrechado en tu papel de individuo atomizado
Coge tu posibilidad: la solidaridad.
 
Cuando se es solidario, vamos más allá de la vida y la muerte
 En esto todos estamos de acuerdo
Porque jamás te echarán la culpa de ser solidario y orgulloso.

 Ahora tú eres fuerte, es el momento de hacer esfuerzos
 De volverte hacia los otros.
 Haz prueba de tu solidaridad.

A la vida, a la muerte, ampara a tu familia, sostén a tus amigos
 Todos de acuerdo, todos solidarios y orgullosos.

Unidos como los dedos a la mano
Como un solo cuerpo con un destino en común.

miércoles, 12 de diciembre de 2012

In Memoriam Juan Ignacio González

Juan Ignacio González Ramírez, era el Secretario Nacional del Frente de la Juventud, y fue asesinado en el portal de su casa en Madrid el 12 de diciembre de 1980. Más de 30 años después su muerte sigue sin esclarecerse. Se trata del único crimen político de la transición española cuyos autores han quedado impunes.
 
Nosotros nos negamos a olvidar nuestro sentido del deber y reivindicamos, antes, ahora y en el futuro, la memoria de Juan Ignacio González y el esclarecimiento de su asesinato.
 
Desde la Asociación In Memoriam Juan Ignacio se lleva cada año una serie de actos en recuerdo del que fue el Secretario Nacional del Frente de la Juventud. En esta ocasión el 15 de diciembre a las 20:00 horas tendrá lugar en Madrid una Marcha de las antorchas en su memoria.

lunes, 10 de diciembre de 2012

Zentropa Iberia

¡Esto marcha compañeros!. Hagamos retrospectiva de lo que hemos logrado en unos meses, de cómo hemos dado el salto, de ser un humilde blog de internet actualizado por un par de soñadores que queríamos importar el zentropismo a nuestra tierra, a ser un auténtico Clan formado por decenas de militantes, blogs y colectivos afines. Cómo poco a poco hemos pasado de la agitación de internet y el sencillo activismo de barrio, a plantearnos metas más ambiciosas, todo en nombre de la revolución nacional y de nuestro ideal.
 
Sin embargo la historia, nos enseña que cuando pasa esto, a menudo los colectivos de este tipo atraen advenedizos, más llamados por la idea de pertenecer a algo, que por el verdadero ideal que subyace. Ejemplos que podemos ver en nuestra historia, en caso como las JONS de Ramiro Ledesma, la Falange de José Antonio o más recientemente, en las Bases Autónomas. De este modo, nos vemos en la obligación de redefinir claramente qué no es y qué es el Clan:
 
1- El Clan no es un partido político, no tenemos intención de presentar ninguna candidatura a las elecciones. Aunque no somos abstencionistas y defendemos la necesidad de que los colectivos alternativos tengan presencia en las urnas, no es nuestro objetivo. Somos una agrupación cultural, nuestro objetivo es la agitación antisistema y la creación de una verdadera cultura alternativa a los discursos oficialistas imperantes. En ese sentido, colaboraremos si lo creemos necesario, con partidos políticos, siempre y cuando veamos que sus lineas de actuación van en absoluta consonancia con nuestra reivindicaciones, pero sin pertenecer a ellos, y sin posibilidad alguna de alianzas electorales. Nuestro terreno es otro, ni mejor ni peor, pero si diferente.
 
2- El Clan no tiene una línea ideológica definida y nuestros militantes abarcan prácticamente todo el espectro político radical, desde la izquierda heterodoxa a la mal llamada ultraderecha. De este modo, nuestras puertas quedan abiertas a todo aquel que sea afín a los principios de identidad y socialismo que desde aquí defendemos. Lo mismo ocurre con el tema de la religión, la cual defendemos siempre como un elemento identitario fundamental para Europa (en su dimensión católica y pagana también), pero lo consideramos algo propio de la vida personal y no política, de manera qué descartamos y desechamos cualquier forma posible de neo-güelfismo.
 
3- El Clan no es una banda callejera. Nuestra intención es ser respetados en nuestra comunidad por nuestra labor politico-social, no ser temidos y mirados con desconfianza. Del mismo modo, rechazamos la clandestinidad como ámbito de lucha, nuestra lucha es justa y nuestros métodos intachables, no tenemos nada que ocultar, ni creemos que se logre nada actuando de dicho modo.
 
4- El Clan no somos pacifistas, pues conocemos la trampa que se oculta bajo ese termino y desde luego, no se nos da bien poner la otra mejilla, pero ante todo somos gente guiada por un estricto código de honor, del mismo modo que rechazamos la violencia sin sentido y los actos de matonismo e intimidación, tampoco toleramos ningún ataque físico contra nuestros hermanos. Este punto se resume en la siguiente máxima: ZENTROPA IBERIA SE DEFIENDE, NUNCA ATACA, y lo avisamos a todos nuestros miembros, somos absolutamente inflexibles en este sentido.
 
Ahora ya ha quedado claro, si estas de acuerdo con lo expuesto felicidades, ya eres miembro del Clan, si no, te recomendamos que busques otro colectivo más afín con tus motivaciones. Buena suerte.
 
Más información en Zentropa Iberia.

sábado, 8 de diciembre de 2012

Honor a la fiel Infantería


 
Nos gustan el tinto el claro y el blanco
nos gustan los vinos de cualquier color
y nos da los mismo beberlos en bota, que en vaso, botella, pellejo o porrón.

viernes, 7 de diciembre de 2012

El vasco que humilló a los ingleses

Hace doce años, cuando escribía La carta esférica, tuve en las manos una medalla conmemorativa, acuñada en el siglo XVIII, donde Inglaterra se atribuía una victoria que nunca ocurrió. Como lector de libros de Historia estaba acostumbrado a que los ingleses oculten sus derrotas ante los españoles -como la del vicealmirante Mathews en aguas de Tolón o la de Nelson cuando perdió el brazo en Tenerife-, pero no a que, además, se inventen victorias. Aquella pieza llevaba la inscripción, en inglés: El orgullo de España humillado por el almirante Vernon; y en el reverso: Auténtico héroe británico, tomó Cartagena -Cartagena de Indias, en la actual Colombia- en abril de 1741. En la medalla había grabadas dos figuras. Una, erguida y victoriosa, era la del almirante Vernon. La otra, arrodillada e implorante, se identificaba como Don Blass y aludía al almirante español Blas de Lezo: un marino vasco de Pasajes encargado de la defensa de la ciudad. La escena contenía dos inexactitudes. Una era que Vernon no sólo no tomó Cartagena, sino que se retiró de allí tras recibir las suyas y las del pulpo. La otra consistía en que Blas de Lezo nunca habría podido postrarse, tender la mano implorante ni mirar desde abajo de esa manera, pues su pata de palo tenía poco juego de rodilla: había perdido una pierna a los 17 años en el combate naval de Vélez Málaga, un ojo tres años después en Tolón, y el brazo derecho en otro de los muchos combates navales que libró a lo largo de su vida. Aunque la mayor inexactitud de la medalla fue representarlo humillado, pues Don Blass no lo hizo nunca ante nadie. Sus compañeros de la Real Armada lo llamaban Medio hombre, por lo que quedaba de él; pero los cojones siempre los tuvo intactos y en su sitio. Como los del caballo de Espartero.

La vida de ese pasaitarra -mucho me sorprendería que figure en los libros escolares vascos, aunque todo puede ser- parece una novela de aventuras: combates navales, naufragios, abordajes, desembarcos. Luchó contra los holandeses, contra los ingleses, contra los piratas del Caribe y contra los berberiscos. En cierta ocasión, cercado por los angloholandeses, tuvo que incendiar varios de sus propios barcos para abrirse paso a través del fuego, a cañonazos. En sólo dos años, siendo capitán de fragata, hizo once presas de barcos de guerra enemigos, todos mayores de veinte cañones, entre ellos el navío inglés Stanhope. En los mares americanos capturó otros seis barcos de guerra, mercantes aparte. También rescató de Génova un botín secuestrado de dos millones de pesos, y participó en la toma de Orán y en el posterior socorro de la ciudad. Después de ésas y otras muchas empresas, nombrado comandante general del apostadero naval de Cartagena de Indias, a los 54 años, y tras rechazar dos anteriores tentativas inglesas contra la ciudad, hizo frente a la fuerza de desembarco del almirante Vernon: 36 navíos de línea, 12 fragatas y varios brulotes y bombardas, 100 barcos de transporte y 39.000 hombres. Que se dice pronto.

He visto dos retratos de Edward Vernon, y en ambos -uno, pintado por Gainsborough- tiene aspecto de inglés relamido, arrogante y chulito. Con esa vitola y esa cara, uno se explica que vendiera la piel antes de cazar el oso, haciendo acuñar por anticipado las medallas conmemorativas de la hazaña que estaba dispuesto a realizar. Pese a que a esas alturas de las guerras con España todos los marinos súbditos de Su Graciosa sabían cómo las gastaba Don Blass, el cantamañanas del almirante inglés dio la victoria por segura. Sabía que tras los muros de Cartagena, descuidados y medio en ruinas, sólo había un millar de soldados españoles, 300 milicianos, dos compañías de negros libres y 600 auxiliares indios armados con arcos y flechas. Así que bombardeó, desembarcó y se puso a la faena. Pero Medio hombre, fiel a lo que era, se defendió palmo a palmo, fuerte a fuerte, trinchera a trinchera, y los navíos bajo su mando se batieron como fieras protegiendo la entrada del puerto. Vendiendo carísimo el pellejo, bajo las bombas, volando los fuertes que debían abandonar y hundiendo barcos para obstruir cada paso, los españoles fueron replegándose hasta el recinto de la ciudad, donde resistieron todos los asaltos, con Blas de Lezo personándose a cada instante en un lugar y en otro, firme como una roca. Y al fin, tras arrojar 6.000 bombas y 18.000 balas de cañón sobre Cartagena y perder seis navíos y nueve mil hombres, incapaces de quebrar la resistencia, los ingleses se retiraron con el rabo entre las piernas, y el amigo Vernon se metió las medallas acuñadas en el ojete.

Blas de Lezo murió pocos meses después, a resultas de los muchos sufrimientos y las heridas del asedio, y el rey lo hizo marqués a título póstumo. Creo haberles dicho que era vasco. De Pasajes, hoy Pasaia. A tiro de piedra de San Sebastián. O sea, Donosti. Pues eso.
 
Arturo Pérez Reverte XL Semanal 23/08/2010

miércoles, 5 de diciembre de 2012

Oswald Mosley fundador del BUF

La Unión Británica de Fascistas (en inglés, British Union of Fascists, BUF) era un partido político de los años 30 en el Reino Unido.
 
El partido fue formado en 1932 por el ex Ministro laborista Sir Oswald Mosley. El partido era una unión que abarcaba a varios partidos nacionalistas pequeños. Mosley se basó en otro líder fascista, Benito Mussolini y modeló su partido siguiendo la línea de movimientos fascistas en otros países, sobre todo Italia. Instituyó un uniforme negro, ganando el partido el apodo de «camisas negras». El BUF era anticomunista y proteccionista. Apoyó la sustitución de la democracia parlamentaria por un sistema de ejecutivos elegidos con el excedente de la jurisdicción de sus propias industrias, algo similar al corporatismo de los fascistas italianos. Su política oficial, según lo representado en discursos y publicaciones en los años 30 era antisionista.
 
El BUF tenía 50.000 miembros activos, incluso el Daily Mail se deshacía en elogios para con ellos. A pesar de la animadversión considerable —a veces violenta— hacia los judíos, el Partido Laborista, los demócratas y al Partido Comunista de Gran Bretaña, el BUF todavía encontró electores en el extremo este de Londres, en donde en las elecciones del consejo del condado de Londres de 1937 obtienen buenos resultados. Sin embargo, el BUF nunca hizo frente a una elección general — impulsaron a sus votantes abstenerse, ofreciendo la promesa del fascismo la próxima vez.
 
Hacia mediados de los años 30, las actividades cada vez más violentas del BUF, y un malestar cada vez mayor en su alineación con el Partido Nazi, comenzaron a molestar a algunos de sus partidarios de la clase media. La cantidad de miembros y simpatizantes disminuyó en consecuencia. En una reunión en Londres, en 1934, los miembros del BUF estuvieron implicados en una confrontación violenta contra los comunistas, y esta mala publicidad hizo al Daily Mail retirar su ayuda al partido. Con su carencia de éxito electoral, el partido se fue alejando de la política moderada y viró hacia un antisionismo extremo durante 1934–1935. Organizaron varias marchas y protestas antisionistas en Londres, tal como la que dio lugar a la Batalla de Cable Street en octubre de 1936. No obstante, sus afiliados fueron menos de 8.000 antes de fin de 1935. El gobierno prohibió usar los uniformes políticos durante las marchas, requirió la autorización de la policía para las marchas políticas y se enfrentó con eficacia el movimiento.
 
El BUF fue prohibido totalmente en mayo de 1940, e internaron a Mosley y a 740 fascistas importantes durante la Segunda Guerra Mundial. Mosley hizo varias tentativas fracasadas de reaparición política después de la guerra. La bandera del BUF fue adoptada más adelante (enmendada levemente) por el Partido Acción del Pueblo de Singapur, bajo el alero de Lee Kuan Yew, que era un conocido de Mosley mientras aquél estudiaba en Gran Bretaña.

jueves, 29 de noviembre de 2012

Fight Club

"La publicidad nos hace desear coches y ropas, tenemos empleos que odiamos para comprar mierda que no necesitamos. Somos los hijos malditos de la historia, desarraigados y sin objetivos. No hemos sufrido una gran guerra, ni una depresión. Nuestra guerra es la guerra espiritual, nuestra gran depresión es nuestra vida.

Crecimos con la televisión que nos hizo creer que algún día seriamos millonarios, dioses del cine o estrellas del rock, pero no lo seremos y poco a poco lo entendemos, lo que hace que estemos muy cabreados."

miércoles, 28 de noviembre de 2012

Conferencia Batalla de las Navas de Tolosa

El próximo sábado 1 de diciembre la Asociación Cultural Alfonso I Cantabria te invita a la conferencia del VIII Centenario de la Batalla de las Navas de Tolosa.
 
A diferencia del resto de conferencias, en esta ocasión será en el Centro Social situado en el Mercado de Cazoña (Santander) a las 20 horas de la tarde. Hasta completar aforo.

martes, 27 de noviembre de 2012

Símbolo de unidad y fuerza: El fasces

Los fasces o haz de lictores, eran la unión de 30 varas (generalmente de abedul u olmo, una por cada curia de la Antigua Roma), atadas de manera ritual con una cinta de cuero rojo formando un cilindro que sujeta un hacha común o un labrys.
 
Originalmente era el emblema de poder militar de los reyes etruscos, adoptado igualmente por los monarcas romanos y perviviendo durante la república y parte del imperio. Tradicionalmente, significa poder, por el haz de varas, "la unión hace la fuerza", puesto que es más fácil quebrar una vara sola que quebrar un haz y por el hacha, la justicia implacable sobre la vida y la muerte.
 
Desde los comienzos de la República romana, los fasces eran transportados al hombro por un número variable de lictores, fasces lictoriae, que acompañaban a los magistrados curules como símbolo de la autoridad de su imperium y su capacidad para ejercer la justicia, como poder de coerción y castigo (el haz de varas para la flagelación y el hacha para la pena de muerte). Sin embargo, después de las leyes de las Doce Tablas, ningún magistrado romano podía ejecutar sumariamente a un ciudadano romano.
 
Dentro del pomerium, el límite sagrado de Roma, los fasces no podían llevar el hacha, indicando que dentro de la ciudad los magistrados curules tenían derecho para castigar, pero no para ejecutar. Tan sólo le estaba permitida al dictador la inserción del hacha. El rey de la Antigua Roma llevaba fasces. El cargo de rey no era hereditario, aunque sí vitalicio.
 
El rey llevaba un manto púrpura, cetro de marfil y corona de oro y era precedido en las calles por doce auxiliares o lictores que llevaban los fasces o varas entrelazadas de las que salía una hoja de hacha, como símbolo de su autoridad.
 
Por último el fasces fue recuperado y adoptado por Benito Mussolini como estandarte del fascismo italiano, al cual había dado nombre.
 
En la Plaza de Italia de El Sardinero (Santander) todavía se conserva un monumento en homenaje a las soldados de la División Littorio que combatieron en la Liberación de Santander, donde se pueden apreciar los fasces. Dicho monumento a sufrido bastantes desperfectos por la antigüedad que tiene y por los diversos ataques que ha sufrido por esos que aman la memoria histórica.

lunes, 26 de noviembre de 2012

Sangre, Honor y Fidelidad

Juventudes con ansias de gloria,
que promete la España imperial,
al ser hijos de guerra y victoria,
  surge en alas de fuego el afán.
 
Flechas y águilas de oro
cruzan el cielo español;
es nuestra marcha un tesoro
de Paz, Justicia y de Amor.
 
¿Quién pretende impedir nuestro avance,
si lo manda aquél que cayó?
Es la Patria. La voz de combate:
¡A vencer o morir cara al sol!

sábado, 24 de noviembre de 2012

Libre - Social - Nacional

 
Desde hace un tiempo, se ha hecho popular una nueva frase: "Libre, Social y Nacional" que viene del alemán "Frei, Sozial und National" ¿Y su significado?

LIBRE: Significa restaurar la soberanía nacional que las organizaciones multinacionales (como la Unión Europea, la OTAN...) han arrebatado. Significa que no haya más misiones en el extranjero por intereses imperialistas de esos países y de los capitalistas. Significa el cobro de tasas de importación a los países donde se explota la mano de obra y cuyas importaciones después arruinan nuestra economía. (El comercio global sin aranceles solo beneficia a los grandes capitalistas, arruina a los trabajadores). Significa libertad de prensa, sin censura...

SOCIAL: Significa devolver al hombre la dignidad que el sistema capitalista, que solo entiende el valor del dinero, le ha arrebatado. Significa igualdad de oportunidades para todos. Significa la nacionalización dela tierra así como de los servicios públicos (transporte, hopitales, electricidad...), que esto sea propiedad del pueblo y no de empresas o personas individuales. Significa el fin de la globalización y de la economía capitalist, el fin de las multinacionales que ponen en peligro la existencia de los pueblo libres. Significa la introducción de un salario mínimo aceptable en cada país, ayudas a las clases con menos recursos para reactivar las economías domésticas...

NACIONAL: Objetivo fundamental: "El dinero español para asuntos de España". Significa que el pueblo español debe tener opciones en la política y la economía, que solo se hará lo que beneficia a su pueblo y no le cause daños. Significa la preservación de la identidad española y europea mediante el fin de la inmigración, realizando deportaciones de forma controlada y revisión de las leyes para obtener la nacionalidad.
 
Significa establecer una comunidad nacional en la que el individuo pueda ser libre y donde los fondos públicos estén al servicio del pueblo y la nación. Significa que se incremente la tasa de natalidad, dando a las parejas ayudas y facilidades que hoy en día el Estado niega.
 
Significa negar la supresión o reducción de naciones. Significa respetar también a otros pueblos y naciones. No queremos la guerra de clases, sino la unión de todos los estratos y clases en una comunidad nacional.

viernes, 23 de noviembre de 2012

Anecdotario de las JONS



Guillén Salaya, antiguo militante de la C.N.T., incorporado a las J.O.N.S. de Ramiro Ledesma Ramos, posteriormente a FE de las JONS y finalmente a la FET y de las JONS franquista, nos cuenta, en “Anecdotario de las J.O.N.S.”, su particular visión de hechos acaecidos desde la fundación de la publicación “La Conquista del Estado” hasta el acto unitario de las JONS y FE, tras su unidad, en Valladolid el 4 de marzo de 1934.
 
Estoy seguro que Ramiro Ledesma no compartiría en absoluto el mismo fervor franquista que manifiesta el autor –ni tampoco José Antonio Primo de Rivera-, pero el libro debidamente despojado de toda loa innecesaria al futuro “Caudillo de España” y expurgado de esa idea en la que el autor nos afirma que el germen del nuevo Estado que surgirá tras la victoria de las “Fuerzas Nacionales” es “el nacional-sindicalismo revolucionario de Ramiro Ledesma”, aporta algo tremendamente interesante y útil para la historiografía del nacional-sindicalismo: datos y anécdotas de las J.O.N.S., que lo convierten en un buen complemento histórico “jonsista” a ¿Fascismo en España? escrito por el propio Ramiro Ledesma Ramos.
 
El lector empezará la lectura del libro y no podrá dejar de leerlo, sus páginas animan a llegar al final sin pausa ni descanso, haciéndose corto y lamentando que los otros dos libros que se anuncian al final del mismo como parte de una trilogía: “Antes de las JONS” y “Después de la victoria”, no llegaran a editarse.
 
Más información en Ediciones Nueva República.

martes, 20 de noviembre de 2012

20.11.1936 Nosotros no te olvidamos

"Ni en la derecha ni en la izquierda está el remedio. La victoria de cualquiera de las dos implica la derrota y la humillación de la otra. No puede haber vida nacional en una patria escindida en dos mitades inconciliables: la de los vencidos, rencorosos en su derrota, y la de los vencedores, embriagados con su triunfo" 
 
José Antonio Primo de Rivera (Madrid, noviembre de 1934)

lunes, 19 de noviembre de 2012

Pese a todo RRC Fans siempre

Momentos de tensión en el estadio del Sardinero el pasado sábado tras uno de los peores partidos que han llevado a cabo los jugadores del Racing de Santander esta temporada y también fruto de las provocaciones chulescas de los miembros de seguridad.
 
En concreto los momentos de más tensión fueron cuando un aficionado fue desalojado del estadio por mostrar una pancarta en el palco, contra la actual directiva. A raíz de aquello la afición explotó y se montó tal revuelo que hubo amenazas con invadir el campo.
 
Durante el transcurso del día tanto dentro y fuera del estadio se pudo ver numerosas pancartas de protesta contra la delicada situación deportiva e institucional que tiene el equipo de nuestra ciudad.
 
Tras finalizar el encuentro contra el Villareal la gente se concentró en los aledaños del estadio para esperar la salida de los directivos. Algunos marcharon antes de que terminaran el encuentro y otros prefirieron tomar otra salida para que no hubiese encontronazos con los aficionados. Al final no hubo incidentes que reseñar.
 
Indignación es lo que siente el racinguismo al ver como el equipo de su ciudad y su tierra poco a poco desaparece gracias a la situación que le han llevado Pernía, Montalvo, Revilla, Agudo, Marcano, José Campos, Manuel Saiz, Ángel Lavín (Harry)... 

sábado, 17 de noviembre de 2012

Reflexiones de ayer y de hoy

 
Aunque pueda parecer frustrante, la situación actual es cómoda: vivir ahora nuestras ideas no exige más que una parte pequeña de nuestro tiempo libre, de nuestros medios y de nuestras preocupaciones. Las organizaciones existentes garantizan continuas posibilidades de ocio y viajes; nuestras editoriales siguen vendiéndonos nuestros libros y nuestros souvenirs; y nuestras inquietudes políticas pueden desahogarse en el eterno ciclo de grupos críticos que se hacen y se deshacen sin interrupción en los últimos años, entre la ilusión siempre negada de un retorno a la política real y el recuerdo nunca olvidado de la lucha armada. Participar de nuestra visión del mundo no obliga hoy a un determinado estilo, y ni siquiera a la defensa pública de determinados valores morales, sociales, políticos y culturales. La difusión de esos valores y de nuestra lucha en la sociedad que nos ignora, por otro lado, no representa ningún problema, ya que ni siquiera se plantea más que una relativa nostalgia histórica o un malestar coyuntural.

Podemos renunciar a la comodidad. Podemos apartar nuestro individualismo personal y grupuscular, buscando un consenso amplio entre quienes compartan nuestra visión del mundo, sin exclusiones. Podemos aplicar los recursos así liberados a la vertebración de grupos realmente militantes, que no se limiten a actividades partisanas. Podemos reconocer sinceramente que desde 1945 no hemos participado realmente en la vida pública, y que sólo podremos hacerlo con los medios que tenemos aquí y ahora. Podemos admitir la idea de una lucha que no sólo sea política (sino que se extienda a todos los aspectos de la vida) y que no sea sólo hacia el exterior (sino que comience por la formación colectiva de los militantes).

Sería incómodo. Podríamos fracasar. Podemos seguir encerrados en el magnífico castillo de nuestros sueños, y recrearnos en la crítica aristocrática de un mundo corrupto y decadente, en el cual, por supuesto, lo más corrupto y decadente son los grupos más cercanos. Pero, si lo hiciésemos, ¿podríamos seguirnos llamando fascistas?

Italia 1966

viernes, 16 de noviembre de 2012

Jornadas de la Disidencia en Madrid

Como todos los años el Círculo de Estudios La Emboscadura te invita a las Jornadas de la Disidencia que tendrán lugar en Madrid durante los días 16, 17 y 18 de noviembre. En el que se desarrollarán diversas actividades, conferencias y el concierto del grupo italiano Insedia.

A continuación os dejamos el enlace del programa que tiene como lema "El deber como destino, el compromiso como servicio".
 
Para ver programa (pinchar aquí)

miércoles, 14 de noviembre de 2012

¡A las mariscadas camaradas!

Hay muchos motivos para ir a la huelga. Pero nunca con quienes nos han llamado para usar luego nuestro dolor y desgracia como moneda en las marisquerías.

lunes, 12 de noviembre de 2012

Inquietud en Castro por la apertura de una mezquita

La próxima apertura de una mezquita y un centro sociocultural musulmán en Castro Urdiales (Cantabria) ha suscitado inquietud entre un sector de los vecinos, que han llegado a recolectar firmas para impedir su inauguración. Desde el colectivo árabe Noor, se responde a esta iniciativa asegurando que han cumplido los requisitos legales. De hecho, exhiben en el exterior del local la documentación que acredita su inscripción en el registro autonómico de asociaciones.
 
Sin embargo, la oposición frontal se difumina y cambia cuando los vecinos de la calle trasera de Silvestre Ochoa son consultados de forma individual. Algunos aseguran desconocer la apertura del centro. Otros se muestran partidarios. Una mujer que en voz baja dice «lo que nos faltaba ya, esta gente». Otra residente, que en un principio manifiesta indiferencia, termina confesando que la presencia de árabes le genera incomodidad y que, por motivos de seguridad, no le agradaría que su hija creciese rodeada de ellos.
 
Anteriormente, la lonja estuvo ocupada por la DYA, de quien la vecina que vive justo en el piso superior afirma conservar un grato recuerdo, reconvertido ahora en malestar ante el desembarco de los nuevos inquilinos. En la administración de fincas, anexa al local, su responsable explica que el representante de una comunidad de vecinos se dirigió a él para expresarle el nerviosismo de los residentes, ya que su hermana es la propietaria de la lonja alquilada.
 
El representante de Noor relata «El objetivo es reunirnos y también enseñar el árabe a nuestros hijos, además del francés y hasta el inglés», afirma. Los niños serán introducidos en el Islam, «para que puedan conocerlo y cuando sean mayores tengan la opción de seguir practicándolo si así lo desean».
 
Por la Libertad, contra la Sumisión ¡No al Islam! 

viernes, 9 de noviembre de 2012

La caída del muro de la vergüenza

Hace 23 años se terminó en Berlín uno de los mayores atentados a la libertad individual que ha conocido el ser humano. El muro de Berlín  durante 28 años separó a familias, amigos y una nación. Muchos de ellos fueron ejecutados por el bloque comunista al intentar cruzar el otro lado del muro y escapar de la barbarie roja.
 
La noche del jueves 9 al viernes 10 de noviembre de 1989, los ciudadanos de las dos alemanias se reencontraban en Berlín. Al término de la Segunda Guerra Mundial, la división de Alemania provocó que la capital alemana quedará dentro del sector soviético, por lo que la propia capital se dividió a su vez en cuatro sectores. La ciudad entera quedaba dentro del dominio de la República Democrática Alemana, que a partir del año 1950, con el comunista Walter Ulbricht al frente, conoció sus momentos más duros.
 
Una frontera formada por vallas de alambre espinoso separaba la Berlin occidental gobernada por los aliados de Berlín oriental y la RDA, bajo dominio comunista. Sólo entre 1949 y 1961 cerca de tres millones de alemanas cruzaron la frontera al lado oeste, donde las condiciones ecónomicas y laborales eran más favorables en el ambiente de la posguerra. En la primera semana de agosto de 1961, al menos 47.533 personas emigraron al oeste.
 
Con el pretexto de "proteger la voluntad popular del pueblo socialista" a los "ataques de elementos fascistas", se levantó el muro en la noche del 12 al 13 de agosto de 1961, al que inicialmente se denominó «Muro de Protección Antifascista». Empezaron a sellar los accesos a Berlín oeste soldados del Ejército Nacional Popular, 5.000 miembros de la policía fronteriza alemana, 5.000 miembros de la Policía Popular y 4.500 miembros de las brigadas. Al principio con una pequeña alambrada que fue reforzándose en los días posteriores hasta convertirse en una auténtica muralla de casi 145 kilómetros.
 
El muro tenía una altua máxima de 3,60 metros y la anchura de la frontera variaba de los 30 a los 500 metros. 302 torres de vigilancia equipadas con proyectores de búsqueda vigilaban los puestos fronterizos de día, y por la noche varios centenares de soldados reforzaban la vigilancia. Al contrario que las fronteras de la RDA con la RFA, en el muro de Berlín no se colocaron minas antipersona.
 
El diseño de las instalaciones era un secreto altamente guardado del que se encargaban los agentes de la Stasi, quienes sometían a un férreo control a los soldados encargados de las mismas, quienes estaban obligados a disparar a toda persona que intentará cruzar la frontera. Se calcula que al menos 270 personas fallecieron en el intento, 125 en la zona del muro.

jueves, 8 de noviembre de 2012

Etnografía, tradiciones y constumbres de Cantabria

Cantabria pertenece al conjunto de comunidades del norte de España y más concretamente de la costa y cordillera cantábricas, que, pese a las diferencias regionales, forman una unidad cultural, que hunde sus raíces en la época prerromana. A este respecto es altamente significativa la conocida frase del geógrafo griego Estrabón, que, escribiendo en el siglo I, dice: «Así viven estos montañeses, que, como dije, son los que habitan el lado septentrional de Iberia, es decir, los Callaicos, los Astures, los Cántabros y hasta los Vascones y el Pirineo, todos los cuales tienen el mismo modo de vivir» (III, 4, 7).
 
No obstante, dentro de todo el conjunto, Cantabria posee una indudable personalidad etnográfica, que la distingue por el este y el oeste de vascos y asturianos, así como naturalmente de los habitantes de la Tierra de Campos por el sur. A su vez, para comprender más a fondo la estructura cultural de Cantabria es necesario hacer hincapié en la naturaleza de su territorio, dividido en valles, más o menos aislados entre sí. Esto conforma una muy marcada división comarcal interna, imprescindible para poder entender el conjunto de las tradiciones y costumbres regionales.
 
Por lo que se refiere a la habitación, existen en Cantabria dos tipos de poblamiento: el concentrado, formando núcleos de casas en torno a la iglesia, más bien propio de las comarcas centrales y occidentales, y el disperso, que se da preferentemente en la zona oriental y de manera especial en la comarca pasiega, es decir, en las cabeceras del Pas y del Miera. Quizás una de las peculiaridades de nuestra región sea su característico modelo de vivienda, muy definido, con tejado a dos aguas y fachada principal en una de las caídas. En ella es muy frecuente la solana o balcón corrido, amparado bajo el alero, ambos de madera, adornados de espléndidas tallas. Este modelo, que tiene variantes, ha dado origen a la típica ‘casona montañesa’, uno de cuyos elementos es la portalada, por lo general timbrada con escudo de armas, la cual da acceso a la corralada. Pero existen también otros modelos de casa en determinadas comarcas, siendo característica y singular la llamada ‘cabaña pasiega’, con la fachada principal en el hastial.
 
Respecto a los complejos agrícola, pastoril, recolector, marinero y artesanal, existen igualmente numerosas perculiaridades propias de la región, aunque en líneas generales sus formas no difieren en exceso de lo que es común a las otras regiones del norte. Cabe señalar como muy característico un modelo peculiar de carro chillón, con su yugo típico, así como el empleo de la basna. Sobresale esta región cántabra también por la maestría de sus artesanos en el tallado de objetos y aperos de labranza, realizado frecuentemente con un verdadero gusto artístico, como, por ejemplo, en el caso de las albarcas y de las colodras.
 
En la cultura no material (espiritual) es quizá donde especialmente destaca la singularidad de Cantabria. Además de creencias, mitos y supersticiones propias, hay que notar la amplia diversificación de la rica literatura oral, con cuentos, leyendas, romances, trovas, refranes, adivinanzas y oraciones. Pero, sobre todo, cabe señalar el mundo de la música en todas sus variadas formas: cantos de cuna, canciones infantiles, cantares de ronda, tonadas, picayos, marzas, etc., muchas de las cuales van acompañadas de bailes y danzas, destacando en aquéllos las modalidades ‘a lo alto’ y ‘a lo bajo’, y entre éstas la famosa ‘Baila de Ibio’.
 
Es inútil intentar resumir en tan pocas líneas un tema tan amplio. Queden siquiera aquí estas alusiones a lo más característico de la etnografía y folclore de Cantabria, y la recomendación al lector para que acuda a la extensa bibliografía afortunadamente existente al respecto.
 
 Joaquín González Echegaray, historiador.

lunes, 5 de noviembre de 2012

Sólo nos queda luchar

 
"No añoramos la guerra, aunque la hagamos siempre que sea necesario hacerla por la independencia o por el honor de la estirpe que fundaron nuestros mayores. Ni siquiera amamos las supersticiones simbolistas y, por lo tanto, somos poco amigos de guardar recuerdos ni de transmitir a los hijos cancioneros ni de crear folklore guerrero. No nos gusta guardar herrumbrosas armas ni adoptar el paso jaquetón ni la actitud pendenciera. Nosotros deseamos hacer historia sin saberlo, porque sentimos instintivamente que queda mucha por hacer y siempre nos falta tiempo para detenernos a mirarnos en el espejo de nuestras propias hazañas.
 
No despreciamos los símbolos, y cuando están en nuestra presencia los respetamos, pero no los cultivamos. Nos cuesta un trabajo tremendo vivir de las rentas de la Historia y engañar nuestra quietud con el recitado de hazañas pretéritas: remotas o inmediatas.
 
Tenemos tal ansia de futuro, tal ambición para España, tan permanente agonía histórica de pueblo en marcha que a veces hasta podemos parecer injustos con nuestro pasado. Y es que, camaradas, para nosotros los caminos que nos trazaron los antepasados son caminos para andarlos y para seguirlos: no para contemplarlos".
 
José Antonio Girón de Velasco

domingo, 4 de noviembre de 2012

Los presos de ETA tienen miedo de dos gitanos

Se llaman Luis y Juan Amador Moreno. Son dos hermanos gitanos que se dedican a apuñalar a presos de ETA por diversas cárceles españolas. Los familiares de los reclusos de la banda terrorista han pedido a Interior que les separe porque dicen estar "preocupados" por la vida de los suyos.

Ambos presos gitanos han compartido módulo en diferentes centros penitenciarios con varios reclusos de ETA. Y es ahí donde se han producido los incidentes. Concretamente ha habido tres agresiones en los últimos años:
 
- En 2003, Luis Amador apuñaló en la cárcel de Villena a Aitor Fresnedo.
 
-Justo una semana después, su hermano Juan asestó un navajazo a Patxi Ruiz en la prisión de Almeria.
 
-Más recientemente, el pasado 5 de julio, Juan Amador agredió físicamente a Aitor Liguerzana en Foncalent.
 
Solo unos días después de este último incidente, el preso de etnia gitana fue trasladado a la prisión de Navalcarnero, en Madrid, donde coincidió con el antiguo jefe del comando Vizcaya Arkaitz Goikoetxea. Al que fuera uno de los máximos dirigentes de ETA, no le hizo nada.
 
Juan Amador también ha coincidido en Córdoba durante el pasado mes de septiembre con Oscar Calabozo, José María Etxeberria y Jon Urretabizkaia. Los tres denunciaron a los funcionarios de la prisión esta situación y, según denuncian sus familiares, fueron internados en el módulo de aislamiento.
 
Los familiares de los presos de ETA denuncian en su último boletín interno, que les preocupa que Instituciones Penitenciarias no ponga remedio a estas agresiones. Aseguran que les inquieta especialmente la vida de sus seres queridos.
 
¡Hermanos Amador Moreno, estamos con vosotros!

miércoles, 31 de octubre de 2012

"Sólo los ricos pueden permitirse el lujo de no tener Patria"

 
Abrazar la muerte con 31 años, combatir de frente, tener mucho que perder y arriesgar, ser intelectual y hombre de acción, tornar las dificultades con honor, morir peleando, y que el último suspiro sea una consigna, sea un ejemplo.
 
Qué mayor ejemplo que la figura de Ramiro, perseguido en su vida, silenciado por sus enemigos en muerte, y el gran olvidado de su gobierno traidor. Ni su muerte pudo silenciar su alegato revolucionario.
 
Hombre de letras y de acción, cual fácil hubiesa sido su vida, si como muchos cobardes de la época, se hubiera resignado a dejar de la sus sentimientos, su espíritu de incoformista.
 
Nos arrebataron, al que podría haber sido uno de los mejores filósofos de Europa, pero a cambio, nos ha dado el mayor ejemplo de compromiso de lucha y sacrificio.
 
Ha entrado en la historia, y no con el patrón romántico de hazañas populistas. Ha entrado con la grandeza de enfrentarse a la muerte amando la vida.
 
Ramiro Ledesma Ramos ¡Presente!

lunes, 29 de octubre de 2012

No a la dictadura del capital


El pasado domingo mientras otros preferían estar sentados en el sofá de casa, delante del ordenador o reposando la resaca,  miembros de la AC Alfonso I salieron a las calles de Santander para solidarizarse con los afectados de las preferentes.

domingo, 28 de octubre de 2012

Una concepción corsaria

Un sistema de fuerzas no puede prescindir de una dirección ni de una concepción. En cuanto a la concepción, a mi entender la única que tiene sentido es la corsaria. Siempre de Tortuga. A mediados del siglo XVII en el Mar del Caribe la isla de la Tortuga se convierte en el hogar y patria de los “hermanos de la costa”. Desde esta tierra libre, en la que la gente de mar se regía por sus propias leyes, cada día partían las tripulaciones, izando las bandera negra, para atacar puertos, barcos y tierras; para combatir a las potencias navales.

Entre aquella gente que se iba a los confines del mundo para no sucumbir en la sociedad madrastra había aventureros de toda especie: espadachines y salteadores, nobles y brutos, hidalgos y pícaros. Sabían como hacer política, de otro modo Tortuga habría sido barrida en poco tiempo; pero los hermanos de la costa sabían perfectamente como tratar de las potencias del mar; cómo conseguir en cualquier momento una ”patente de corso”, como jugar con los enfrentamientos recíprocos de aquellos que gobernaban las tierras y las flotas de los conformes.

Si la Tortuga duró tanto fue porque los intereses de cualquier barco, de cualquier simple flota pirata, por todos respetados, siempre se sometían al superior de la hermandad. Esto pudo ocurrir porque quien navegaba con patente de corso francesa o inglesa no se sintió nunca súbdito de esa bandera sino siempre civis de Tortuga.

Este es el ejemplo a seguir. La Tortuga nos enseña cómo se puede ser radicalmente diferente, libre independiente, tratando con fuerza e inteligencia a quién querría eliminarlos. La Tortuga es la isla que existe, ¡no es una Utopía! La Tortuga cuenta: la maldita y negra, fue una potencia y lo fue porque , no encerrándose nunca sobre sí misma, no dejó de ser sin embargo, La Tortuga; porque cada uno de los hermanos de costa pensó antes que en su propio interés en el de la Tortuga: la isla que permitía a todos existir, tener fuerza, refugio y protección.

¡Surcar los mares de la isla y por la isla es el mandamiento!

Lo importante es permitir a la bandera negra, y a cualquier símbolo de libertad, sucumbir a la sociedad madrastra, a la esterilidad global.

Para lograr esto se tiene, también, que hacer política; pero de la manera justa, con una escalda de valores concretos bien determinada, que sea válida en sí misma desde un punto de vista práctico, no solo moral. El que de corsario se convierte en inglés no es solo un traidor; es alguien que tira su vida y que pierde poder y fuerza de contra-poder.

La Tortuga es también armonía, sinergia; es cierto, se trata de una colaboración fundada sobre bases intransigentes y leyes despiadadas; pero esto no daña. Lo que cuenta, sin embargo, es que el respeto de aquellas leyes, corsarios, piratas y bucaneros persigan el mismo propósito en su absoluta autonomía.

A esto se debe llegar. A esto y al paso siguiente que es necesario dar: entenderse con todos aquellos que surcan los mares para no convertirse en estatuas de sal, con todos aquellos que aman la vida y la libertad. También con aquellos que son de lejos, que tienen otras banderas, otros símbolos, que navegan sobre otros mares y hablan otras lengua, como los tigres de Mompracem. Pero esto es el paso siguiente a dar, por ahora dediquémonos solo a contruir la isla que (no) existe.

(Sorpasso Neurónico, Gabriele Adinolfi)

jueves, 25 de octubre de 2012

Honor a los héroes de Las Navas de Tolosa

Pendones castellanos orgullosos,
hacia la muerte van cien mil valientes
gorjales acerados y fulgentes
que marchan a tolosa presurosos.

Son hombres por carácter animosos
espíritus guerreros tan ardientes
que cargan y se baten imprudentes
saliendo de los llanos victoriosos

Tierra de sangre baña en las entrañas
reconquistadas con espada y lanza
cantado por juglares, remembranza,
palabras de emoción y cirigañas

Gestas de gloria para las Españas
herencia de futuro, de esperanza.
 
Javier Tomás

martes, 23 de octubre de 2012

El Valle de los Caídos. Crónica de una persecución salvaje

El próximo viernes 26 de octubre la Asociación Cultural Alfonso I de Cantabria te invita a la presentación del libro: "El Valle de los Caídos. Crónica de una persecución salvaje". Cuyo autor es Pablo Linares Clemente, presidente de la Asociación Para la Defensa del Valle de los Caídos.

 La presentación tendra lugar en el Centro Asturiano de Cantabria, situado en Calle Peñas Redondas Nº1 de Santander, a las 20 horas de la tarde.

sábado, 20 de octubre de 2012

Zumo de cebada para fanáticos

La empresa que comercializa esta cerveza está emplazada en la localidad de Blackford, Escocia justo en el lugar donde en el siglo XII se creó la primera cervecera del país. Curiosamente se fundó como Tullibardine Distillery, por lo que se puede deducir que su actividad inicial no era esta sino la producción de whisky, aunque como podemos comprobar han aprovechado la malta como materia prima para elaborar también cervezas.

Es una cerveza de color ambar anaranjado, con una espuma fina y cremosa ligeramente teñida, bastante cremosa, que aparenta una buena carbonatación. El aroma es calido e intenso, algo similar a una Winter Warmer, sobre una base de malta de tueste leve, muy llamativa miel, cereales y caramelo, emerge un marcado toque picante y claros matices frutales, sobretodo a naranja y piña más secundaria, que son muy bien acompañados por el lúpulo de carácter cítrico y floral, el cual se presenta con bastante potencia.

viernes, 19 de octubre de 2012

Los partidos políticos son parte del problema de España

Tienen razón y aciertan los ciudadanos al rechazar a los partidos políticos y al considerar a la clase política española como el tercer gran problema del país. El porcentaje de los que consideran la política como uno de los tres mayores problemas de España no para de crecer y supera ya el 27 por ciento. Algunos expertos señalan que situar a los políticos como tercer gran problema del país equivale a colocarlos como el primero, ya que los políticos son los responsables directos de los dos primeros: el desempleo y la situación de la economía.
 
Casi todo el país, con mas o menos intensidad, critica y rechaza a los políticos, pero los partidos, demostrando que son organizaciones podridas e incapaces de conectar con la ciudadanía a la que dicen representar, no se dan cuenta. Su tozudez, su antidemocracia, su esencia corrupta y su capacidad para hacer daño y destruir han convertido a los partidos políticos en el mayor obstáculo para el progreso de España y en el enemigo público número uno de la ciudadanía.
 
Más de 200.000 empresas españolas han cerrado porque los polítiticos que gobiernan no les pagaban lo que les debían, lo que convierte a la clase política en la mayor asesina del tejido productivo en toda la historia de España. Han sido tan torpes, arrogantes, incumplidores de las leyes y obtusos que han creado o alimentado todos y cada uno de los grandes probkemas que padece la España actual: desde el nacionalismo, que era residual a la muerte del dictador pero que ellos han convertido en una marea independentista, hasta la destrucción de los valores, la degradación de la democracia, la elevación de la mentira y del engaño a la cúspide de la política de Estado y la creación de una nación que hoy es considerada como el mayor problema de Europa, plagada de desempleados, de nuevos pobres, de gente triste y de ciudadanos sin confianza en sus líderes ni esperanza en el futuro.
 
Han incumplido la Constitución y la han interpretado a su capricho, convirtiendo la descentralización autonómica en una amalgama de reinos de taifas y de cortes lujosas e insostenible, cada una con su propio gobierno, ministros, parlamentos, defensores del pueblo y, en algunos casos, hasta con embajadas y estructuras económicas paralelas.
 
Han introducido la corrupción, que anidaba y florecía en los partidos políticos, en las instituciones del Estado y han utilizado el dinero público para beneficiar a los amigos y aplastar a los adversarios. Han creado un Estado insostenible, tan lleno de enchufados, casi todos familiares y amigos del poder, que hoy es insoportable e hiriente y que constituye el gran lastre de España, con un peso que impide al país despegar y crecer. Han trucado concursos publicos, robado, aplicado la ley con arbitrariedad, falseado oposiciones oficiales, falseado documentos, extorsionado y corrompido las transaciones e inversiones públicas, convirtiendo al país en un caldero de sinvergüenzas y de canallas provistos de salvoconducto oficial.
 
Dentro de ese mal de estupideces, errores, injusticias, abusos y desmanes, hay tres fechorías realizadas por los políticos españoles que claman al cielo: la primera es la destrucción sistemática de los grandes valores, poblando el país de delincuentes activos y potenciales, de corruptos, de aspirantes a poder robar, de borregos sometidos y dependientes del poder, mál educados y con alma de esclavo, propensos al fanatismo y al odio. La segunda es haber asesinado la democracia, transformándola en un “regimen” de facto que, al margen de la Constitución, es el que domina la política española, más próximo a una dictadura de partidos que a una democracia real, un sistema carente de ciudadanos en el que el político campea sin controles ni frenos, operando con una despreciable y anticívica impunidad no escrita pero real.
 
Han sometido a los poderes básicos del Estado hasta el punto de que los partidos controlan el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial. Han engordado el Estado sin prudencia y con una frivolidad obtusa, llenándolo de asesores, enchufados, familiares y amigos del poder.
 
Por último, han tergiversado la voluntad del pueblo y del legislador convirtiendo el Estado Autonómico en 17 pequeños Estados, arrogantes, cuajados de instituciones inútiles y de empresas públicas y departamentos duplicados y triplicados, con parlamentos que dictan una lluvia ridícula de leyes que siempre dicen lo mismo.
 
La tercera gran fechoría es haber inundado el país de una forma corrupta de proceder desde el poder, expandiendo la corrupción, como si fuera un virus, hasta los últimos rincones de la sociedad, destruyendo el alma de los españoles y haciendo del país en lider mundial de todo lo grotesco y vulgar: tráfico y consumo de drogas, blanqueo de dinero, trata de blancas, baja calidad de la enseñanza, fracaso escolar, inflación de coches oficiales, desprecio a los políticos, divorcio entre ciudadanos y políticos y un largo etcétera que ha convertido a España en un “país pocilga” y necesitado de ayuda internacional, motivo de honda preocupación para la comunidad mundial.
Concebidos para hacer valer ante el poder político los deseos y demandas de los ciudadanos, los partidos políticos, que en teoría deberían estar situados a medio camino, entre los ciudadanos y el poder gobernante, han abandonado al pueblo y se han apropiado del Estado. Para ellos era más rentable, aunque también mas sucio, antidemocrático y vil. Han preferido el poder y los privilegios al servicio y se han atrincherado en la ignominia. La endogamia, la corrupción, la falta de democracia y el ansia de poder han convertido a los partidos políticos españoles en gigantes egoístas, sordos y ciegos, incapaces de ver o escuchar los deseos y exigencias del pueblo, que en democracia deben ser atentidos.
 
Mientras la mayoría de los españoles rechazan ya el sistema autonómico abusivo, los partidos, habituados a imponer sus intereses al bien común, quieren mantener el decrépito y descontrolado Estado Autonómico español, transformado ya en una fuente de insolidaridad, disgregación y enfrentamiento. Tampoco son capaces de percibir el inmenso alcalce del rechazo popular a los políticos, que atribuyen, con una ceguera tan estúpida como temeraria, a la crisis y a los recortes y esfuerzos impuestos desde el poder. Ni siquiera son capaces de ver que el pueblo, cada día con mas unanimidad, los señala ya como enemigos de la nación y del progreso y los identifica como el mayor obstáculo para la regeneración del país.
 

jueves, 18 de octubre de 2012

Escritos sobre Onésimo Redondo

Capacidad y sacrificio. Conducta y abnegación. Ilusión y empeño. Valentía y decisión. Regeneración y fecundidad. Voluntad y desafío. Pasión y revolución. Justicia y tesón. Firmeza sin desfallecimiento. Son algunos de los calificativos que encajarían perfectamente en la manera de ser del caudillo de Castilla, justo título ganado por su fortaleza en el mando y su puesto de honor en la sin tregua ni cuartel contra los enemigos de Dios y de la Patria, entre los que incluía a los perniciosos “deicidas”, los grandes corruptores de costumbres y valores.